5月28日晚，由星云文化培植公益基金会和佛光山东说念主间释教磋议院主办，鉴真藏书楼协办twitter 反差，西北大学释教磋议所学术勾通的“开脱与担当——东说念主间释教的传承性与诱骗性”学术主题论坛在线上举行。论坛由西北大学玄奘磋议院院长李利安讲授主理，上海大学程恭让讲授、中国东说念主民大学张文良讲授、北京大学李四龙讲授，以及佛光山东说念主间释教磋议院院长妙凡法师四肢与谈嘉宾，围绕东说念主间释教的传承性与诱骗性这一话题伸开究诘。来自海表里33位硕博磋议生及一百多位听众插足了这次论坛。

主理东说念主李利安讲授先先容了我方对论坛主题的贯通。他说，通盘产生和发展于东说念主类历史上的文化王人会濒临两个问题：传承性和诱骗性。东说念主间释教由传统释教而来，又与履行社会接轨。开脱既是佛陀本怀，亦然释教流传两千五百年从未改变的压根主张，虽然亦然星云巨匠的法脉传承。巨匠强召追溯佛陀本怀，则既要追求开脱，也要敢于担当。佛菩萨的两大缠绵：无上菩提和助人为乐，对应的是开脱和担当。若是说开脱是异日的期待，那么担当则是生活的履行，势必跟着时间的变革而呈现出不休发展的沸腾。是以，在释教的信仰中，与这两者相应的是传承与诱骗。

（李利安讲授）

一、表面的解读

李利安讲授率先问程恭让讲授，个别东说念主记挂东说念主间释教向科学感性靠近是否会淡化终极开脱诉求，而只专注于当下生活的平稳感奋和履行生活品性改善，从程讲授近几年关注的便捷善巧表面来看，怎样看待开脱与担当的关系。

程恭让讲授从梵文想法角度对开脱与担当进行解读，指出“开脱”在梵文里有很复杂的含义，既有解放、解放、平稳的料想，也有避让、逃走、烧毁的负面料想。“担当”从佛经溯源，就是不休念众生。在初期大乘释教演化成佛菩萨的一种品德。但开脱与担当两种价值之间，有广泛隔离。从佛陀时间运行，释教一直想把两种价值和洽在沿途，某种程度上是知其不可为而为之，其中有用的表面就是善巧便捷，不但在表面上圆融了二者的关系，何况在履行中将不可为变得可为。

李利安讲授对程恭让讲授的解读赐与申诉，并引起一个新的不雅察视角。他接着向李四龙讲授问到，一般来说，开脱的自为性强，担当的利他性强，二者均需要信仰与感性的双重守旧，从东说念主文宗教的视线来看，怎样把执开脱与担当的信仰性和东说念主文性，并依此来贯通东说念主间释教的信仰性和东说念主文性的辩证关系？

（程恭让讲授）

李四龙讲授合计，若是从东说念主间释教来究诘开脱与担当的话，由太虚巨匠到星云巨匠，东说念主间释教一方面传承了印度释教的传统，另一方面在消化汲取外来宗教的同期保持中国化转型的传统，从而使外来宗教具有中国的气质。中国的传统宗教具有很强的东说念主文性，十分强调自己的英勇，强调为履行东说念主生服务，尽管同期也保留了与神灵之间的艰深体验，所谓东说念主文立本，感应为体。印度释教的中国化，率先就是将无所不可的佛弱化，十分体当今禅宗强调独力和自我修行在开脱中的迫切性。在近当代社会广泛变迁的形式当中，释教的内涵不休诱骗，外延不休蔓延，开脱与担当的意涵王人有了新的发展。当下，一神教的崛起可能对中国文化产生极大的不笃定性，这是探讨释教诱骗性需要计划的问题。中国释教探讨开脱烦扰的问题，就是管理我方的问题。开脱烦扰必须以众生为本，为社会服务。开脱不是纸上谈兵，而是立于当下，独一开脱者工夫有担当，独一担当者工夫得开脱。

李利安讲授接着说到，张文良讲授频年来关注《大乘起信论》，其中的“三大”想想为中国释教的表面架构提供了迫切守旧，若是依此来看星云巨匠的东说念主间释教，何为体，何为相，何为用？释教传同一般将开脱贯通为“用”，那么怎样从体相用的角度证据东说念主间释教的担当精神与履行？

张文良讲授率先追念了体相用想想的起源。从《周易》时间的体用想猜度《大乘起信论》的体相用想想，增多了一个“相”，体现了想维花样的曲折。天台、华严、禅宗，乃至宋明理学王人将体相用四肢一种想维器具进附近用。既然这是一种想维的器具，那虽然不错用来不雅察东说念主间释教。东说念主间释教的体就是体恤智谋包容对等的精神，相是其组织结构和管理花样，用就是开脱基础上的担当。释迦牟尼佛菩提树下悟说念，在鹿野苑初转法轮，树立起了僧团组织，将开脱与转圜众生的担当关系了起来，在这之后才慢慢发展出了体恤、利他的教义。因此，若是要从体相用的角度贯通东说念主间释教的开脱与担当，追溯佛陀创教的压根与过程，便会看得愈加清醒。

（张文良讲授）

在三位讲授分离从便捷善巧、东说念主文宗教、三大想想的角度证据了东说念主间释教的开脱和担当过火相互关系之后，李利安讲授接着说说念，面对传统的释教和正在当代化转型的东说念主间释教，一方面要追求开脱，这是释教的压根的主张；另外一方面，释教又讲四弘誓愿、四摄六度，这些王人是担当精神，这是大乘释教最感动东说念主心的部分。而这恰是东说念主间释教必须面对的历史传承和履行社会的刚劲的呼叫。并向妙凡法师请问，怎样贯通星云巨匠对释教开脱本怀和担当精神的给与和诱骗呢？

妙凡法师从我方的学习和不雅察启程进行分享。她说开脱是常东说念主顿挫顿挫的一句话，当完成一件事情时，就常说“开脱了”。她合计开脱和担当是一体的两面，开脱来自于担当，而担当的东说念主也势必会开脱。接着，她以星云巨匠对开脱的想法为例，“佛陀，他能自我开脱，然后陶冶你开脱的方法，但他不可帮你开脱”。故，开脱要靠我方。妙凡法师还分享了星云巨匠与病为友的派头，不受老病、厉害、口角、善恶、对待的管理，解放平稳，无所懦弱地前仆后继，进而诱骗释教在东说念主间社会进展净化东说念主心的愿景。她还给参会者播放了一段佛陀牵挂馆的影片，败露开脱了的佛陀又为履行社会的担当提供了守旧。

二、履行的不雅察

李利安讲授合计，星云巨匠对在佛陀的开脱本怀和履行担当进行了圆融融会的表面解释和履交运用，为释教诱骗出更大的社会糊口空间，号称释教当代化转型的伟大行状。在释教的信仰中，照实看到了许多东说念主刚烈不移地迈向终极开脱。这种终极开脱既是精神层面的清净和圆满，亦然履行人命的解放和感奋。

李利安讲授接着问程恭让讲授：巨匠怎样概况在对开脱信仰的履行落实当中，诱骗出一个全新的释教文化的沸腾？

程恭让讲授合计星云巨匠有一种十分的精脸色质，概况将般若智谋慈祥巧便捷有机地统沿途来。般若智谋指向终极开脱，善巧便捷则通向履行担当。通过阅读巨匠的文章，不雅察巨匠的处世不难发现，星云巨匠的精神就是菩萨的精神，在这种精神之中，开脱的追乞降竣事担当的职守仍是水乳融会。程讲授又援用《小品般若经》中三十三天小鸟的故事和《大乘尊荣经论》七种“大义”中的“善巧便捷”，解释了为什么独一开脱者工夫担当，独一担当者工夫开脱。般若和方即是菩萨学佛要道中的要道，而星云巨匠既爱重这种般若精神的表面感性，又爱重这种便捷精神的履行感性，两种精神和洽在沿途，既组成了星云巨匠修行精神的中枢，也成为了佛光山僧团背后的精神辅助。

李利安讲授对程恭让讲授的陈诉示意认同。又将话题从《小品般若经》的般若和便捷，引到中国禅宗所爱重的《金刚经》中无住生心、梦乡破相、作恶与非作恶双重议论等想想。李利安讲授接着请李四龙讲授谈谈在今天这个十分的布景下，疫情和战争这些不迁都临东说念主间的时间，东说念主们应该如安在禅意当中融会开脱的诉乞降担当的情愫。

（李四龙讲授）

应李利安讲授的发问，李四龙讲授率先评述了在履行生活中怎样体现东说念主间释教的智谋。他合计，咱们改变不了外皮的大环境，但咱们不错改变我方的内心。幸福是暂时的，灾难亦然暂时的。释教是一个洞开包容的体系，不休吸纳外来优秀的表面和履行。星云巨匠竣事了太虚巨匠未完成的“教理、教制、教产”转变，培养了新时刻的释教徒，的确竣事了宗教的社会培植功能。从宗教的东说念主文培植角度来说，宗教也要计划怎样样去不休地改进我方的培植体系，让它更相宜异日社会的发展。社会在变化发展，谁能跟上这个时间的变化，谁就是异日的陶冶者。关于释教来说，亦是如斯。

李利安讲授又请问张讲授两个问题：一是佛光山的东说念主间释教和日本的释教在开脱信仰和担当精神方面有何异同？二是怎样贯通佛光山的这种开脱本怀和担当精神在东说念主间释教的海外化程度中的积极作用？

张文良讲授合计，日本释教在一定程度上贫苦开脱和担当之间的张力，他们将开脱视为耗损，将担当视为介入浮浅的力量篡改社会。而日本的佛光山说念场，则是在给与传统的基础上进行了创新，其开脱不雅是树立在传统释教的基础上，其担当亦然有范围的，并不是组建政党参与政事。而开脱和担当的范围，本体上就是星云巨匠的一句话“不违古制，别开新行”。从精神内核来讲，咱们要给与传统，从履行花样来讲，咱们要别开新行，也就是要咱们在体式上有所发明创造，要能与时俱进，相宜这个社会的发展变迁。

制服丝袜电影

（妙凡法师）

李利安讲授又请妙凡法师用巨匠所说的话或者说巨匠所作念的事来证据东说念主间释教的开脱和担当的关系是如安在履行当中得以落实？

妙凡法师说，星云巨匠有一篇文章《不要让阿弥陀佛帮咱们报答》说的是要由佛光山来承担对通盘东说念主的匡助，来承担报答的职守，承担温暖社会的职守，承担把幸福祯祥带给东说念主间世社会的劳动。巨匠将西方洞天福地视为一个便捷决窍，弘法利生体现的是智不住死活，悲不住涅槃的开脱。此外，妙凡法师还以佛光山藏经楼“菩提门、体恤门、般若门”为例，证据开脱或者担当的背面是来自于一颗不忍众生苦、不忍圣教衰的体恤心。

三、涌现的勉励

终末，李利安讲授请每位与谈东说念主为参会的硕博士后生学子及听众说一句勉励的话。

程恭让讲授说：开脱很难，担当更难。

李四龙讲授勉励：以学为本，勤学深想。

张文良讲授让宇宙好好休息，未来沿途招待新的一天。

妙凡法师以星云巨匠曾说过的一句话饱读舞宇宙，“东说念主生莫得穷困，面对了，管理了就不会有穷困”。

李利安讲授对诸君与谈东说念主的发言示意认同。他说，担当是开脱的必由之路，担当败露修行之路上的自信和丧胆。

李利安讲授在终末的总结中说，本次论坛围绕着开脱与担当来不雅察东说念主间释教的传承与诱骗，这是东说念主类宗教乃至于东说念主类文化分享的一个话题，是东说念主间释教面对当代社会和当代文化发生要紧转型的中枢干线，亦然本次东说念主间释教开题论证会诸多议题的一个内在干线。诸君与谈嘉宾的精彩发言应会对后生学子们有所启发，但愿后生学子们概况对这些问题作进一步的探讨，并道贺宇宙在这次论坛中有所收货，在接下来的学习中不休地跨越。

（图：佛光山东说念主间释教磋议院提供）

（文：康博恒）